A Gift of Inestimable Worth: Archbishop Vigneron Reflects on the Precious Blood of Jesus Christ

Dear Brothers and Sisters in Christ,

Recently I had reason to remember that in the last year of my time as Bishop of Oakland, I offered the faithful a meditation on the power of the Precious Blood of Jesus Christ. After reviewing it, I’ve decided to share my reflections with you for whatever help they might be in your prayerful observance of Holy Week, particularly as we advance together on the road of our Eucharistic Revival.

My meditation on the Precious Blood was greatly enriched by a scene from Mel Gibson’s movie, The Passion of the Christ. If you’ve seen the film, you will recall that after Christ’s scourging, Our Lady is shown kneeling on the floor of the courtyard pavement, wiping up her Son’s blood with a cloth. While there is no warrant in any of the Gospels or other sources for the historical truth of this depiction, it has a sort of fittingness that helped to make this moment, at least for me, one of the most memorable in the film.

This image vividly captures the inestimable worth of Christ’s blood. I think it keeps coming back to me just now because of where we are in our progress through Lent to Easter. In the readings for Mass and the Liturgy of the Hours, there is an increasing mention of blood – of the shedding of Christ’s Precious Blood for us in his Passion and of how that outpouring of his blood saves us. These expressions of this truth of our faith come to their full flowering at the Paschal Vigil when the deacon, in the Exsultet, proclaims that we must rejoice because “These, then, are the feasts of Passover, in which is slain the Lamb, the one true Lamb, whose Blood anoints the doorposts of believers.”

In the Office of Readings for Friday of the Third Week of Lent, we read in St. Gregory the Great’s meditation on Our Lord’s prayer for the forgiveness of his executioners, how this cry to his Father for mercy toward them is present in his blood. Since many of you might not have access to this text, I will share it with you here.

St. Gregory takes Job’s prayer, “Earth, do not cover over my blood, do not let my cry find a hiding place in you (Job 16:18),” as expressing Christ’s prayer for those who put him to death: “[This verse] speaks of Christ’s blood. Earth does not cover over the blood of our Redeemer, for every sinner, as he drinks the blood that is the price of his redemption, offers praise and thanksgiving, and to the best of his power makes that blood known to all around him. …The blood that is drunk, the blood of redemption is itself the cry of our Redeemer. [The Letter to the Hebrews] speaks of ‘the sprinkled blood that calls out more eloquently than Abel’s’ (12:24). Of Abel’s blood Scripture had written: ‘The voice of your brother’s blood cries out to me from the earth’ (Gen. 4:10). The blood of Jesus calls out more eloquently than Abel’s, for the blood of Abel asked for the death of Cain the fratricide, while the blood of the Lord has asked for, and obtained, life for his persecutors.”

The Letter to the Hebrews provides St. Gregory with a reference that helps him to develop his point with great force. This is very understandable, since that Letter is, in some sense, an extended meditation on Jesus as the High Priest of the New Covenant. At his Ascension, He comes before the Father in the heavenly sanctuary with His own blood to obtain our salvation (see Heb. (9:1-14). Undoubtedly it is because of the eloquence with which the Letter to the Hebrews explains how the offering of Christ’s blood was the price of our redemption that this book of the New Testament is read continuously in the Office of Readings for the last two weeks of Lent, up until the Easter Vigil.

The whole of the New Testament, not just the Letter to the Hebrews, testifies to the infinite worth of the blood of Christ. According to all of the accounts of the institution of the Holy Eucharist at the Last Supper, Jesus identifies his blood as poured out for the remission of sins, as the seal of the new and eternal covenant. Thus, it is the sacrifice of Atonement foretold by Isaiah in his prophecy of God’s Suffering Servant.

St. Paul, in his farewell to the Ephesians, reminds them that God the Father bought his Church “with the blood of his own Son” (Acts 20:28). St. Peter puts it this way: “You were ransomed from the futile ways inherited from your fathers, not with perishable things such as silver or gold, but with the precious blood of Christ, like that of a lamb without blemish or spot” (1 Pet. 1:18-19). And St. John’s testimony to the outpouring of blood along with water from the open side of Christ dead on the cross is his affirmation of this mystery.

St. John XXIII, in his Apostolic Letter on the Most Precious Blood, summarizes the riches of the biblical teaching by speaking of Christ’s blood as “the price of our redemption, the pledge of salvation and life eternal.” This great pope reminds us that “unlimited is the effectiveness of [Christ’s] the God-Man’s Blood – just as unlimited as the love that impelled him to pour it out for us… in his agony in the garden, in his scourging and crowning with thorns, in his climb to Calvary and crucifixion, and finally from out that great wide wound in his side which symbolizes the divine Blood cascading down into the Church’s sacraments.” To reinforce his point, St. John quotes from St. John Chrysostom: “This Blood, poured out in abundance, has washed the whole world clean.”

In linking the unlimited effectiveness of Christ’s blood with the unlimited effectiveness of his love, St. John XXIII give us the key to understanding how it is that the shedding of the Lord’s blood accomplishes our redemption. In his Passion, he loved unconditionally and so he makes satisfaction for all the sinful acts of human history – from Adam until the end of time – in which we refuse God the whole-hearted love he deserves from us. Christ loves infinitely in the shedding of his blood, and that outpouring reconciles us with God and with each other.

St. John understands that insofar as Christians begin to comprehend the significance of the shedding of Christ’s blood for us, we cannot help but “cherish warmly that marvelous manifestation of divine mercy toward individuals and Holy Church and the whole world redeemed and saved by Jesus Christ.” In other words, to the degree we grasp the worth of Christ’s blood, we will grow in ardent devotion toward his blood. Such loving devotion is, then, a special fruit of our observance of Lent. As we recall what Jesus, as the Paschal Lamb of the New Covenant, did to save us, we respond with increased faith, and love, and trust in him. (I’ll say a bit more about this at the end of my reflection.)

One of the most beautiful expositions I’ve ever encountered about the power and worth of Christ’s blood was in a sermon of Dr. Billy Graham which I heard on television many years ago. Dr. Graham concluded his preaching by calling on the congregation to comprehend the worth of the saving blood of Christ and to renew their faith in its power. To me his sermon, powerful as it was, was not complete. It was like one of those ancient statues that has come to us as only a torso without arms or legs or head. It was a fragment. Why? Because Christ invites us not only to have faith in his Precious Blood, but actually to receive his blood in the Holy Eucharist.

In the Blessed Sacrament, Christ gives us his body under the appearances of bread and his blood under the appearances of wine. His purpose in establishing this sacrament is to unite us with his saving sacrifice, to give us communion with his love. And each set of appearances is an awesome sign of the grace given to us through the sign. As St. Thomas Aquinas reminds us, receiving the whole Christ under these two different signs “serves to represent Christ’s Passion, in which the blood was separated from the body” (ST, III, 76, 2). Drinking Christ’s Precious Blood from the chalice is an almost incomprehensible grace: the presentation to us and the acceptance by us of the very blood by which we are saved.

It is my conviction that one of the best results to be looked for from our attentive meditation on the meaning and power of Christ’s Precious Blood, especially in these years of the Eucharistic Revival, will be a renewed reverence in our drinking Jesus’ blood in Holy Communion. In consuming what admittedly looks and tastes like wine, we come into contact with nothing other than the very blood which Christ in his love poured out in his agony in the garden, in his scourging and crowning with thorns, in his climb to Calvary and crucifixion, and finally from that great wide wound opened in his Sacred Heart when all “was finished.”

With this renewed appreciation for the incomparable gift of Christ’s Precious Blood offered to us in the chalice at Mass, let us approach it with wonder and awe. Let us walk from our pew, to the Host, and then to the chalice with hearts afire for the divine love we are about to consume. Let our simple gesture of reverence before the chalice be “supercharged” with all our love and adoration for Christ who shed this, his Precious Blood, for us and for those dear to us, even for our enemies and for the whole world. Let none of us refer to what is in the chalice as “wine.” No more casual references to “taking the wine,” or “drinking the wine” or “ministering the wine,” or “liking the taste of the wine.” It is not wine; it is blood, God’s blood.

Let all of us, especially us priests, deacons, and extraordinary ministers of Holy Communion, unfailingly express our worship of that which we hold in the chalice as long as the Precious Blood remains present there. Let us observe carefully and fully the norms of the Missal’s “Instruction” about receiving and distributing the Precious Blood, not for the sake of the norms themselves (that would be only legalism), but with an attention and reverence that gives heartfelt expression to our loving worship. In this way we will call and inspire one another to be of one heart and mind in acts of adoration and gratitude. And, finally, let us give our whole soul to the grace of drinking Christ’s blood so that we will, in turn, pour ourselves out in love for God and neighbor.

I mentioned above that Holy Week is a most appropriate time to nurture our devotion to the Precious Blood of Christ. Meditating on the Scripture readings and the other liturgical texts is an excellent way to achieve this goal and take possession of this great grace. Another help I would mention is one praised by the letter of St. John XXIII quoted above: praying the “Litany of the Most Precious Blood.” To assist you in this regard, I am appending a copy to this reflection. You could copy it, place it in your prayer book, and make it part of your prayer.

May the Holy Spirit bless these final days of our Lent, and may you come to the Paschal Triduum new again in the life of Christ, the immortal life he won for us by the outpouring of his blood.

Sincerely Yours In Christ,

Archbishop Vigneron

Litany of the Most Precious Blood of Jesus

(This litany clearly traces the line of salvation history through a series of biblical references and passages. In its present form it was approved by St. John XXIII on February 24, 1960. Directory on Popular Piety and the Liturgy.)

Lord, have mercy on us. Christ, have mercy on us.

Lord, have mercy on us. Christ, hear us. Christ, graciously hear us.

God the Father of Heaven, Have mercy on us.

God the Son, Redeemer of the world, Have mercy on us.

God the Holy Spirit, Have mercy on us.

Holy Trinity, One God, Have mercy on us.

Blood of Christ, only-begotten Son of the Eternal Father, save us.

Blood of Christ, Incarnate Word of God, save us.

Blood of Christ, of the new and Eternal Testament, save us.

Blood of Christ, falling upon the earth in the Agony, save us.

Blood of Christ, shed profusely in the Scourging, save us.

Blood of Christ, flowing forth in the Crowning with Thorns, save us.

Blood of Christ, poured out on the Cross, save us.

Blood of Christ, Price of our salvation, save us.

Blood of Christ, without which there is no forgiveness, save us.

Blood of Christ, Eucharistic drink and refreshment of souls, save us.

Blood of Christ, river of mercy, save us.

Blood of Christ, Victor over demons, save us.

Blood of Christ, Courage of martyrs, save us.

Blood of Christ, Strength of confessors, save us.

Blood of Christ, bringing forth virgins, save us.

Blood of Christ, Help of those in peril, save us.

Blood of Christ, Relief of the burdened, save us.

Blood of Christ, Solace in sorrow, save us.

Blood of Christ, Hope of the penitent, save us.

Blood of Christ, consolation of the dying, save us.

Blood of Christ, Peace and Tenderness of hearts, save us.

Blood of Christ, Pledge of Eternal Life, save us.

Blood of Christ, freeing souls from Purgatory, save us.

Blood of Christ, most worthy of all glory and honor, save us.

Lamb of God, Who takest away the sins of the world, Spare us, O Lord.

Lamb of God, Who takest away the sins of the world, Graciously hear us, O Lord.

Lamb of God, Who takest away the sins of the world, Have mercy on us.

V. Thou hast redeemed us, O Lord, in Thy blood,

R. And made of us a kingdom for our God.

Let Us Pray

Almighty and Eternal God, Thou hast appointed Thine only-begotten Son the Redeemer of the world, and willed to be appeased by His Blood, Grant, we beseech Thee, that we may worthily adore this Price of our salvation, and through its power be safeguarded from the evils of this present life, so that we may rejoice in its fruits forever in Heaven. Through the same Christ Our Lord.

R. Amen.

En Español

Al clero, religiosos y fieles de la Iglesia de Detroit

Queridos hermanos y hermanas en Cristo,

Recientemente he tenido motivos para recordar que en el último año de mi tiempo como obispo de Oakland ofrecí a los fieles una meditación sobre el poder de la Preciosa Sangre de Jesucristo. Después de revisarla, he decidido compartir mis reflexiones con ustedes para que les sirvan de cualquier ayuda en su observancia de oración de la Semana Santa, particularmente mientras avanzamos juntos por el camino de nuestro Avivamiento Eucarístico.

Mi meditación sobre la Preciosa Sangre se vio enormemente enriquecida por una escena de la película de Mel Gibson, “La Pasión de Cristo”. Si han visto la película, recordarán que después de la flagelación de Cristo, se muestra a Nuestra Señora arrodillada sobre el piso del patio, limpiando la sangre de su Hijo con un paño de tela. Aunque no hay ninguna garantía en ninguno de los Evangelios ni en otras fuentes de la verdad histórica de esta representación, esta escena tiene una especie de congruencia que contribuyó a hacer de este momento, al menos para mí, uno de los más memorables de la película.

Esta imagen capta vívidamente el valor inestimable de la sangre de Cristo. Creo que me viene a la memoria justo ahora debido al punto en el que nos encontramos en nuestro progreso de la Cuaresma hacia la Pascua. En las lecturas de la misa y en la Liturgia de las Horas se menciona cada vez más la sangre: el derramamiento de la Preciosa Sangre de Cristo por nosotros en su Pasión y cómo esa efusión de su sangre nos salva. Estas expresiones de esta verdad de nuestra fe llegan a su pleno florecimiento en la Vigilia Pascual, cuando el diácono, en el Exsultet, proclama que debemos alegrarnos porque “éstas son las fiestas de la Pascua, en las que se inmola al verdadero Cordero, cuya sangre consagra las puertas de los fieles”.[KF1]

En el Oficio de las lecturas del viernes de la tercera semana de Cuaresma, leemos en la meditación de san Gregorio Magno sobre la oración de Nuestro Señor por el perdón de sus verdugos, cómo este llamado a su Padre por misericordia para ellos está presente en su sangre. Cómo es posible que muchos de ustedes no tengan acceso a este texto, lo compartiré con ustedes aquí.

San Gregorio toma la oración de Job, “Tierra, no cubras mi sangre, no encierres mi demanda de justicia (Job 16:18)”, como expresión de la oración de Cristo por aquellos que le dieron muerte: “[Este versículo] habla de la sangre de Cristo. La tierra no cubre (o absorbe) [KF2] la sangre de nuestro Redentor, pues todo pecador, al beber la sangre que es el precio de su redención, ofrece alabanzas y acción de gracias y en la medida de sus posibilidades da a conocer esa sangre a todos los que le rodean. ...La sangre que se bebe, la sangre de la redención es en sí misma el grito de nuestro Redentor. [La Carta a los Hebreos] habla de ‘la sangre que purifica y que clama a Dios con más fuerza que la de Abel’ (12:24). De la sangre de Abel la Escritura proclama: ‘Clama la sangre de tu hermano y su grito me llega desde la tierra’ (Gn. 4:10). La sangre de Jesús clama con más elocuencia que la de Abel, pues la sangre de Abel pedía la muerte de Caín el fratricida, mientras que la sangre del Señor pidió, y obtuvo, la vida para sus perseguidores”.

La Carta a los Hebreos le proporciona a san Gregorio una referencia que ayuda a desarrollar su punto con gran fuerza. Esto es muy comprensible, ya que esa carta es, en cierto sentido, una extensa meditación sobre Jesús como el sumo sacerdote de la Nueva Alianza. En su Ascensión, se presenta ante el Padre en el santuario celestial con su propia sangre para obtener nuestra salvación (ver Heb. (9:1-14). Sin duda es por la elocuencia con la que la Carta a los Hebreos explica cómo la ofrenda de la sangre de Cristo fue el precio de nuestra redención por lo que este libro del Nuevo Testamento se lee ininterrumpidamente en el Oficio de lecturas de las dos últimas semanas de Cuaresma hasta la Vigilia Pascual.

Todo el Nuevo Testamento, no sólo la Carta a los Hebreos, atestigua el valor infinito de la sangre de Cristo. De acuerdo con todos los relatos de la institución de la Sagrada Eucaristía en la Última Cena, Jesús identifica su sangre como derramada para la remisión de los pecados, como el sello de la alianza nueva y eterna. Así pues, es el sacrificio de expiación anunciado por Isaías en su profecía del Siervo Sufriente de Dios.

San Pablo, en su despedida a los efesios, les recuerda que Dios Padre adquirió su Iglesia “con la sangre de su propio Hijo” (Hch. 20:28). San Pedro lo expresa de esta manera: “No olviden que han sido rescatados de la vida vacía que aprendieron de sus padres; pero no con un rescate material de oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, el Cordero sin mancha ni defecto” (1 Pe. 1:18-19). Y el testimonio de san Juan sobre la efusión de sangre junto con agua del costado abierto de Cristo muerto en la cruz es su afirmación de este misterio.

San Juan XXIII, en su Carta Apostólica sobre la Preciosísima Sangre, resume las riquezas de la enseñanza bíblica al hablar de la sangre de Cristo como “el precio de nuestro rescate[KF3] , prenda de la salvación y de la vida eterna”. Este gran papa nos recuerda que “si es infinito el valor de la Sangre del Hombre Dios [Cristo] e infinita la caridad que le impulsó a derramarla … y después con mayor abundancia en la agonía del huerto, en la flagelación y coronación de espinas, en la subida al Calvario y en la Crucifixión y, finalmente, en la extensa herida del costado, como símbolo de esa misma divina Sangre, que fluye por todos los Sacramentos de la Iglesia”. Para reforzar su argumento, san Juan cita a san Juan Crisóstomo: “Esta Sangre derramada purifica el mundo”.

Al vincular la eficacia ilimitada de la sangre de Cristo con la eficacia ilimitada de su amor, san Juan XXIII nos da la clave para comprender cómo es que el derramamiento de la sangre del Señor logra nuestra redención. En su Pasión, Jesús amó incondicionalmente y así repara todos los actos pecaminosos de la historia humana – desde Adán hasta el fin de los tiempos – en los que le negamos a Dios el amor incondicional que merece de nosotros. Cristo ama infinitamente en el derramamiento de su sangre y esa efusión nos reconcilia con Dios y a unos con otros.

San Juan entiende que en la medida en que los cristianos comencemos a comprender el significado del derramamiento de la sangre de Cristo por nosotros, no podremos evitar el “ardiente fervor hacia la manifestación divina de la misericordia del Señor en cada una de las almas, en su Iglesia Santa y en todo el mundo, cuyo Redentor y Salvador es Jesús”. En otras palabras, en la medida en que comprendamos el valor de la sangre de Cristo, crecerá en nosotros una ardiente devoción hacia su sangre. Tal devoción amorosa es, pues, un fruto especial de nuestra observancia de la Cuaresma. Al recordar lo que Jesús, como Cordero Pascual de la Nueva Alianza, hizo para salvarnos, respondemos con mayor fe, amor y confianza en él. (Diré algo más sobre esto al final de mi reflexión).

Una de las exposiciones más hermosas que he encontrado sobre el poder y el valor de la sangre de Cristo fue en un sermón del Dr. Billy Graham que escuché por televisión hace muchos años. El Dr. Graham concluyó su predicación exhortando a la congregación a comprender el valor de la sangre salvadora de Cristo y a renovar su fe en su poder. Para mí su sermón, por poderoso que fuera, no estaba completo. Era como una de esas estatuas antiguas que han llegado hasta nosotros como sólo un torso sin brazos ni piernas ni cabeza. Era un fragmento. ¿Por qué? Porque Cristo nos invita no sólo a tener fe en su Preciosa Sangre, sino realmente a recibir su sangre en la Sagrada Eucaristía.

En el Santísimo Sacramento, Cristo nos da su cuerpo bajo la apariencia del pan y su sangre bajo la apariencia del vino. Su propósito al establecer este sacramento es unirnos a su sacrificio salvador, darnos la comunión con su amor. Y cada conjunto de elementos es un signo impresionante de la gracia que se nos concede a través del signo. Como nos recuerda santo Tomás de Aquino, recibir a Cristo entero bajo estos dos signos diferentes “sirve para representar la pasión de Cristo, en la que la sangre fue separada de su cuerpo” (ST, III, 76, 2). Beber la Preciosa Sangre de Cristo del cáliz es una gracia casi incomprensible: la presentación a nosotros y la aceptación por nosotros de la mismísima sangre por la que somos salvados.

Tengo la convicción de que uno de los mejores resultados que cabe esperar de nuestra meditación atenta sobre el significado y el poder de la Preciosa Sangre de Cristo, especialmente en estos años del Avivamiento Eucarístico, será una reverencia renovada al beber la sangre de Jesús en la sagrada Comunión. Al consumir lo que ciertamente parece y sabe a vino, entramos en contacto con la mismísima sangre que Cristo, en su amor derramado durante su agonía en el huerto, en su flagelación y coronación de espinas, en su subida al Calvario y crucifixión y finalmente de esa gran herida abierta en su Sagrado Corazón cuando “todo estuvo cumplido”.

Con este renovado aprecio por el incomparable regalo de la Preciosa Sangre de Cristo que se nos ofrece en el cáliz en la misa, acerquémonos a él con asombro y admiración. Caminemos desde nuestra banca hasta la Hostia y luego hasta el cáliz, con el corazón encendido por el amor divino que estamos a punto de consumir. Que nuestro simple gesto de reverencia ante el cáliz esté “sobrecargado” de todo nuestro amor y adoración por Cristo que derramó su Preciosa Sangre por nosotros y por aquellos a quienes queremos, incluso por nuestros enemigos y por el mundo entero. Que ninguno de nosotros se refiera a lo que hay en el cáliz como “vino”. No más referencias casuales a “tomar el vino” o “beber el vino” o “ministrar el vino” o “gustar del sabor del vino”. No es vino. Es sangre, la sangre de Dios.

Que todos nosotros, especialmente nosotros los sacerdotes, diáconos y ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, expresemos indefectiblemente nuestra adoración por aquello que sostenemos en el cáliz mientras la Preciosa Sangre permanezca allí presente. Observemos cuidadosa y plenamente las normas de la "Instrucción" del Misal sobre la recepción y distribución de la Preciosa Sangre, no por el bien de las normas en sí mismas (eso sería sólo legalismo), sino con una atención y reverencia que expresen de corazón nuestra adoración amorosa. De este modo nos llamaremos e inspiraremos unos a otros a ser de un mismo corazón y una misma mente en actos de adoración y gratitud. Y, por último, entreguemos toda nuestra alma a la gracia de beber la sangre de Cristo para que, a su vez, nos derramemos en amor por Dios y por el prójimo.

He mencionado anteriormente que la Semana Santa es el momento más apropiado para alimentar nuestra devoción a la Preciosa Sangre de Cristo. Meditar sobre las lecturas de las Sagradas Escrituras y los demás textos litúrgicos es una forma excelente de lograr este objetivo y tomar posesión de esta gran gracia. Otra ayuda que quisiera mencionar es la que elogia la carta de san Juan XXIII citada anteriormente: rezar las “Letanías de la Preciosísima Sangre”. Para ayudarles en este sentido, adjunto una copia a esta reflexión. Puede copiarla, colocarla en su libro de oraciones y hacerla parte de su oración.

Que el Espíritu Santo bendiga estos días finales de nuestra Cuaresma y que lleguen ustedes al Triduo Pascual renovados en la vida de Cristo, la vida inmortal que él nos ganó con la efusión de su sangre.

Sinceramente suyo en Cristo,

Arzobispo Vigneron

Letanía de la Preciocísima Sangre de Jesús

(Esta letanía traza claramente la línea de la historia de la salvación a través de una serie de referencias y pasajes bíblicos. En su forma actual fue aprobada por san Juan XXIII el 24 de febrero de 1960. Directorio sobre la piedad popular y la liturgia).

Señor, ten Piedad de nosotros. Cristo, ten piedad de nosotros.

Señor, ten Piedad de nosotros. Cristo, escúchanos. Cristo por favor escúchanos.

Dios, Padre Celestial, ten piedad de nosotros.

Dios, Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nosotros.

Dios, Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.

Santísima Trinidad, que eres un sólo Dios, ten piedad de nosotros.

Sangre de Cristo, Hijo unigénito del Eterno Padre, sálvanos.

Sangre de Cristo, Verbo encarnado de Dios, sálvanos.

Sangre de Cristo, de la nueva y eterna alianza, sálvanos.

Sangre de Cristo, caída en la tierra durante la agonía en huerto, sálvanos.

Sangre de Cristo, derramada profusamente en la flagelación, sálvanos.

Sangre de Cristo, que brotó en la Coronación de Espinas, sálvanos.

Sangre de Cristo, derramada en la Cruz, sálvanos.

Sangre de Cristo, precio de nuestra salvación, sálvanos.

Sangre de Cristo, sin la cual no hay perdón, sálvanos.

Sangre de Cristo, bebida eucarística y sustento de las almas, sálvanos.

Sangre de Cristo, río de misericordia, sálvanos.

Sangre de Cristo, vencedora de los demonios, sálvanos.

Sangre de Cristo, valor de los mártires, sálvanos.

Sangre de Cristo, fuerza de los confesores, sálvanos.

Sangre de Cristo, que engendras vírgenes, sálvanos.

Sangre de Cristo, auxilio de los que están en peligro, sálvanos.

Sangre de Cristo, alivio de los afligidos, sálvanos.

Sangre de Cristo, respiro en el pesar, sálvanos.

Sangre de Cristo, esperanza de los penitentes, sálvanos

Sangre de Cristo, consuelo de los moribundos, sálvanos.

Sangre de Cristo, paz y ternura de los corazones, sálvanos.

Sangre de Cristo, promesa de vida eterna, sálvanos.

Sangre de Cristo, liberación de las almas del Purgatorio, sálvanos.

Sangre de Cristo, dignísima de toda gloria y honor, sálvanos.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, perdónanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, escúchanos, Señor.

Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros.

V. Nos has redimido, Señor, con tu sangre,

R. Y has hecho de nosotros un reino para nuestro Dios.


Dios todopoderoso y eterno, que has designado a tu Hijo unigénito como redentor del mundo, y has querido ser reconciliado por su Sangre, concédenos, te suplicamos, que adoremos dignamente este precio de nuestra salvación, y por su poder seamos salvaguardados de los males de esta vida presente, para que nos regocijemos en sus frutos para siempre en el cielo. Por Cristo Nuestro Señor.

R. Amén.

[KF1]Official translation from USCCB: https://www.usccb.org/es/prayer-and-worship/liturgical-year-and-calendar/easter/easter-proclamation-exsultet

[KF2]I added this explanation between () because I think clarifies the sense of the prayer. You can omit it, though.

[KF3]Official translation